博客新闻资讯网致力于打造最新最快最具活力的新闻资讯门户网站

虎耳草日记网

·治口腔溃烂(兑为口

发布:admin05-12分类: 虎耳草小秘诀

  诸如蔚来和零跑这类新造车企业学起了小米的套路,在官方商城售卖生活用品,不限于服饰、背包、水壶、耳机等等。

  ·治口腔溃烂(兑为口,偏于气亏者多用20)。·治莫明其妙的哭(2主悲)。

  40、解卦(下坎上震,雷水解,二、四为阳) 【40.1】 解。利西南。无所往,其来复吉。 有攸往,夙吉。 【白话】 解卦。西南方有利。无所前往,那么返回来就吉祥。有所前往,早些行动吉祥。 【解读】 ? 解卦是下坎上震,亦即“雷水解”《序卦》说: 。 “物不可以终难,故受之以解。解者, 缓也。 ”解卦象征化解险难,与蹇卦为正覆卦,所以卦辞要对照才可理解。 ? 解卦之“利西南” ,与蹇卦同,表示仍然适宜顺守而不必冒进。当大难缓解时,有两种 选择:一是“无所往” ,不采取任何行动。 “其”为语词, “复”为返,先固守阵地,休 养生息,就可吉祥。二是“有攸往” ,亦即仍须纾解患难,此时应该及早为之。 “夙”为 早,为速,这同样也是“吉” 。 【40.2】 《彖》曰:解,险以动,动而免乎险,解。 解利西南,往得众也。其来复吉,乃得中 也。有攸往夙吉, 往有功也。 天地解而雷雨作,雷雨作而百果草木皆甲坼,解之时大矣哉。 【白话】 《彖传》说:解卦,有危险而行动,一行动就脱离了危险,这就是解卦。解卦对西南方 有利,前往可以得到众人支持。无所前往,那么返回来就吉祥,如此可以取得中位。有所前 往而早些行动吉祥,是因为前往会有功劳。天地之气化解开来,雷语就会兴起,雷雨兴起则 百果草木都破壳而出。解卦的时势太伟大了。 【解读】 ? 解卦下坎上震,震为动,坎为陷,为险,内险而外动,所以说“险以动” ;震动在外, 则是“动而免乎险” 。由“解利西南,往的众也”一语,可知解卦与蹇卦相同,是由小 过卦变来,亦即小过卦的九四如果往上成为九五(因而形成蹇卦) ,则有如九五进入坤 卦之中(上卦因而成为坎卦) ,坤为众,所以说“往得众也” 。不过,这句话说明解卦的 背景与蹇卦相同,并未指出解卦本身的具体作为。 ? 解卦的具体作为有二: 一是 “无所往, 其来复吉” 是说小过卦的九三来到九二的位置, , 形成了解卦,对九三而言是“乃得中也” 。二是“有攸往,夙吉” ,则是响应蹇卦彖辞所 说的“利见大人,往有功也” ,所以关键在于“夙”字,早些行动就可以像前面的蹇卦 一样, “往有功也” 。 ? “天地解”是指小过卦中的天位(五、上)与地位(初、二)之间,有两个阳爻相隔, 互不往来;现在一变为解卦,则天地中的阴阳二气交感流通,有雷雨之象。解卦下坎上 震,震为雷,坎为水,为雨。雷语大作,万物复苏,百果草木皆“甲坼(音:che,四 声)。 ”“甲”是种子的外壳, “坼”是裂开。解卦彰显了时势的重大意义。 【40.3】 《象》曰:雷雨作,解。君子以赦过宥(音:yòu)罪。 【白话】 《象传》说:雷雨兴起,这就是解卦。君子由此领悟,要赦免过错,宽待罪犯。 【解读】 ? 解卦下坎上震, 震为雷, 坎为雨, 形成雷雨兴起的现象。 天地之间的阴阳之气不再冻结, 化解了困局,使万物重获生机。 ? “赦过宥罪”是给犯错之人再生的机会,但是须以解卦的时势为其前提,亦即,大难纾 解之后,为之较宜。 【40.4】 初六。无咎。 《象》曰:刚柔之际,义无咎也。 【白话】 初六。没有灾难。 《象传》说:处在刚柔交接的位置,理当没有灾难。 【解读】 ? 进入解卦,初六开始展现化解险难的效果,亦即“无咎” 。 ? 解卦是小过卦的九三变成九二,使初六有九二可以上承,并形成阴爻阳爻相接的局面, 更何况初六还有九四为其正应。 【40.5】 九二。田获三狐,得黄矢,贞吉。 《象》曰:九二贞吉,得中道也。 【白话】 九二。打猎抓到三只狐狸,获得黄色箭头,正固吉祥。 《象传》说:九二正固吉祥,是因为找到居中的路。 【解读】 ? 九二是小过卦的九三与六二换位所成。到了二位,则属地,为田,亦即下田狩猎(田为 猎) 古人以坎为狐 。 (可参考未济卦的卦辞与初六爻辞) 九二之换位, 。 造成两个互坎 (初 六、九二、六三;六三、九四、六五) ,其中三个阴爻(初六、六三、六五)为“三狐” 。 ? 九二在下卦坎,坎为弓轮,又在互离(九二、六三、九四) ,离为兵戈,合之则为“矢” ; 九二居下卦中位,黄为中色,所以说“得黄矢” 。以上有获有得,乃因九二居中,上有 六五正应,加以上下两个阴爻相从,所以“贞吉” 。 【40.6】 六三。负且乘,致寇至,贞吝。 《象》曰:负且乘,亦可丑也。自我致戎,又谁咎也? 【白话】 六三。背着东西坐在车上,招来了强盗,正固有危险。 《象传》说:背着东西坐在车上,乃是难堪的举动。自己招来了匪寇,又能怪罪谁呢? 【解读】 ? 六三是小过卦的六二与九三换位所成。在小过卦,六二在下卦艮中,艮为背,为负;现 在变成为解卦的六三,则形成下卦坎,坎为多眚舆,所以说“负且乘” 。并且, “寇”为 盗,所以说“致寇至” 。 ? 六三以阴爻居刚位,又与上六无应,即使正固也是“吝” 。乘车还背着东西,不但样子 难看,也会引起强盗觊覦(音:yì’jú) ,出了状况要怪谁呢? ? 《系辞上》引申此爻之意。孔子说: “作《易》者,其知盗乎?《易》曰: ‘负且乘,致 寇至。 ’负也者,小人之事也;乘也者,君子之器也。小人而乘君子之器,盗思夺之矣。 上慢下暴,盗思伐之矣。慢藏诲盗,冶容诲淫。 《易》曰: ‘负且乘,致寇至。 ’盗之招 也。 ” 【40.7】 九四。解而拇,朋至斯孚。 《象》曰:解而拇,未当位也。 【白话】 九四。解开你的脚拇指,朋友来到才会有诚信。 《象传》说:解开你的脚拇指,是因为不在恰当的位置上。 【解读】 ? 九四已至上卦震, 震为足, 为行, 应该采取具体的化解行动。 对九四而言, 正应的初六, 在下而微,有如脚拇指;初六又在下卦坎中,坎为陷,所以,只有“解而拇” ,才可能 大步前进。 ? “朋友斯孚”是假设情况,其前提为“解而拇” 。对九四而言“朋”是上下两个阴爻; 唯有撇开初六,九四才能与六三、六五结伴。以上这种复杂的处境,全部来自九四以阴 爻居柔位,亦即“未当位” 。 【40.8】 六五。君子维有解,吉,有孚于小人。 《象》曰:君子有解,小人退也。 【白话】 六五。君子来纾解,吉祥,对小人有诚信。 《象传》说:君子来纾解,是因为小人退避了。 【解读】 ? 按《易经》惯例,阳爻为君子,阴爻为小人。本卦两个阳爻皆与六五有关。九二与六五 正应,九四又为六五所乘,这是“君子维有解”“维”为语气词。 。 ? 九二与九四都对六五有诚信,六五也将不再阻碍解卦的进展,是为“小人退也” 。 【40.9】 上六。公用射隼于高墉之上,获之无不利。 《象》曰:公用射隼,以解悖也。 【白话】 上六。王公去射高墙上的鹞鹰,擒获它就无所不利。 《象传》说:王公去射鹞鹰,是为了要解除悖乱。 【解读】 ? 上六居解卦终位,此时仍有未化解者,必是凶猛之小人(隼为猛禽) 且盘旋于高位 , (高 墉为高墙) 。上六位尊而非君,所以称“公” ,解决这样的小人,也就是“解悖” ,所以 “获之无不利” 。 ? 由卦象来看,解卦由小过卦变来,小过卦全卦横着看,有如大鸟,可称之为“隼” ;卦 中有互巽(六二、九三、九四) ,巽为绳直,为高,有城墙之象,上位最高,所以说“高 墉” 。现在变为解卦,上卦扔在,而上六以下出现互离(九二、六三、九四)与互坎(六 三、九四、六五) ,离坎合为弓箭。这一切正是“公用射隼于高墉之上” 。 ? 《系辞下》谈及此段爻辞,然后引述孔子说: “隼者,禽也;弓矢者,器也;射之者, 人也。君子藏器于身,待时而动,何不利之有?动而不括,是以出而有获,语成器而动 者也。 ”君子要培养自己的能力,到“动而不括” (行动时无所约束,表示技巧纯熟)的 程度,然后再“待时而动” 。

  她种植的冬草莓每年可获利30万元。一直找不到《解读易经》的文字电子版,苏德年和家人还是回到故乡重庆市永川区代家店村承包了3亩土地,傅佩荣《解读易经》40-解卦_哲学/历史_人文社科_专业资料。线装书局出版 傅佩荣《解读易经》全文字手打,所以放出的速度比较慢。由于白天上班,如今,2012年,是使用文字说明的。对于书中卦的符号,于是发扬自己动手丰衣足食的精神联系朋友一起手打出来,希望在这里开拓新的生活。6年过去了,华龙网6月20日10时50分讯(首席记者 佘振芳 记者 王春光 通讯员 唐李琳)尽管在念小学时曾发誓“打死也不做农民”,

温馨提示如有转载或引用以上内容之必要,敬请将本文链接作为出处标注,谢谢合作!



欢迎使用手机扫描访问本站